沙龍草創之時，沈校長大病初癒，但感於同學對人文思想的熱情與理想，將中風後的第一次的揮毫獻給了清華思想沙龍。
2006年3月21日，沈校長在大禮堂的千人見證下，將這幅珍貴毛筆字獻給了清華思想沙龍。沈校長的字將繼續見證「清華思沙龍」的全新歷史。
影展《天堂此時》(paradise now)
巴勒斯坦兩兄弟沉默的歌聲
在千瘡百孔的城市中迴繞
宗教？仇恨？戰爭？
是什麼決定他們的命運
當西方媒體撲天蓋地的資訊掩蓋我們的耳目 
邪惡、冷酷、無情，一塊塊巨石扣在他們頭上
卻無人聞問，石礫下的真實面貌
是殺手？ 是烈士？ 還是平凡人如同我們？
清華思沙龍影展－天堂此時
邀您一同前往紛爭不歇的加薩走廊
由兩位「炸彈客」的遭遇
重新省視我們看待此地、此人、此事的角度
地點：清華大學蘇格貓底咖啡店
時間：11月18號 晚間七點
與談人：政大國際關係研究所 嚴震生教授
聯絡人：陳螢萱greenwinds0329@gmail.com
惡魔教室 影片簡介 ／清大人社13 林子璇
你以為曾引起戰火的納粹不會再次出現嗎？
一名德國高中的歷史老師Rainer Wenger開了一門極權主義課程，
全班學生選擇Rainer為領袖，回答問題時須得到老師同意，
浪潮成員對團體的投入越多、向心力越強，卻離身邊的人越來越遠─
美籍猶太裔政治思想家鄂蘭（Hannah Arendt）對極權主義政權歸納出幾個特徵：
本片〈惡魔教室〉從一門課程活動檢視極權主義對人們的影響，
講座影展：惡魔教室
日期：2010 年5月27日
時間：晚間7:00開始播放
地點：國立清華大學行政大樓168教室
飄揚的紅旗揚起煙硝與戰火
被蒙蔽了的雙眼與內心
毒氣，集中營
是多數的暴力
軍隊的嗜血侵入校園
輿論一字一句匯成滔滔洪流，狂妄的衝向我們
我們，正如江中小魚，只能盲目的順流齊下
清華思沙龍
誠摯的伸出雙手
邀請您一同省視自己內心可能潛藏的蠢動狂熱
講者：伍碧雯
日期： 2010 年6月3日
地點：國立清華大學台積館-孫運璿演講廳
時間：晚間7:00~9:00
6:30 開放進場
地點索引: http://campusmap.nthu.edu.tw/
國立清華大學台積館-孫運璿演講廳(31)
國立清華大學行政大樓168教室(與37平行的09)
三月二十四日晚上七點，清華思沙龍將於清華大學合勤演藝廳，
清華思沙龍於四年前由龍應台教授帶領學生創立，
巴西近年迅速地在經濟上崛起，名列金磚四國。然而，
本次演講，不再討論沸沸揚揚的經濟危機、不再追究紛擾的政治，
§ 活動《瓦礫堆上的金磚─貧民窟在巴西》的延伸文章Ⅰ§
資料來源：熊建成教授〈拉丁美洲新進口替代工業化( ISI )發展戰略 〉論文摘要
§ 配合活動《被遺忘的時代精神─公共領域的今昔流變》所撰文章Ⅱ§
文│張筠(清華思沙龍文字組)
公共領域在思想家Jurgen Habermas(尤爾根．哈伯瑪斯)的定義下，是一個市民可以自由表達及溝通意見，以形成民意或共識的社會生活領域。它是源自希臘雅典時代「polis」的概念，強調公民對公共事務開放自由討論或辯論，形成共識和公共政策。然而當時的奴隸和女人沒有發聲的空間，只有成年、有經濟權力的男性才被稱作「公民」，因此討論政治的權利，仍是掌握在少數人的手中。
因此真正擺脫階級的侷限，並透過理性論辯來參與公共議題的時期，就思想家Jurgen Habermas(尤爾根．哈伯瑪斯)的說法，是雛形於1683-1730年倫敦、巴黎等大都市的咖啡館和沙龍中，對十八世紀歐陸最重要的啟蒙運動產生推波助瀾的效果。
當時的作家、藝術家、科學家、貴族等在此自由聚會社交，談論文學藝術，也對經濟、政治事務做出評斷和爭辯。這種新型聚會並不是屬於貴族的特權，參與者原則上多是中產階級的男性，但亦有被稱作「窮人」的鞋匠來咖啡館聆聽新知。他們的談論議題不受政府控制，彼此採用較為平等的態度來多元、公開而理性的對公共事務進行討論批評。
咖啡館群眾的討論逐步形成，參與者也開始書寫刊物，匯集出爭辯過程和議題內容。這類的雜誌不但吸引大眾的目光，並且成為了一種對話的方式，透過文章進行思想的交流。例如1709年，Addison and Steele 發行第一期的Tatler，成為數千個咖啡館互相溝通有無的橋樑，其刊登的文章是咖啡屋裡的話題之一。除了Tatler之外，還有the Guardian、the Spectator等雜誌，這些刊物的主題主要都是藝術與文學評論、哲學或科學的討論，但雜誌編者也關注窮人的教育和慈善事業、要求民眾行為檢點、反對賭博的發生。
18世紀初咖啡館聚會與雜誌發行的現象，代表著公共領域的興起。而公共領域中「溝通」的特性 ─ 透過不斷地對話，讓各方的意見從衝突中找到共通處，再經由協商達到統合結果 ─ 奠定了當今民主政治的運作模式。
參考資料：
Kidpade-history and science for kids
《公共領域、多文化主義與傳播研究》
§ 配合活動《被遺忘的時代精神─公共領域的今昔流變》所撰的文章Ⅰ§
文│蘇子翔(清華思沙龍議題組組長)
啟蒙運動（The Enlightenment），顧名思義，就是啟迪智慧、去除蒙昧。
進入啟蒙思想的核心之前，先讓我們看一下宮布利希教授(Ernst H. Gombrich)闡述啟蒙時代前，歐洲人的普遍想法：他認為人們應該毆打孩子……農人來到這世上只是為了勞動，不可以說半個不字；人們應該當眾鞭打乞丐和流浪漢，然後用鏈子把他們鎖在城市廣場旁邊並嘲笑他們……人們必須燒死巫婆和其他經常進行危險有害活動的巫師，並追捕、驅逐不同信仰者或將他們丟入陰暗的地牢……某某先生、一位英國朋友，很久以來一直在做了不起的大生意，他把非洲黑人當奴隸賣到美洲，這位非常值得尊敬的先生主意多妙啊，因為被捕的印地安人不適宜於幹活……。
看到這樣的描述，各位是不是大吃一驚，這是我們所認識的歐洲人嗎？啟蒙運動偉大之處，不僅是它所宣揚的理念，更重要的，我們今日看來理所當然的價值、信仰，是需要不斷的犧牲、奮鬥才爭取來的成就。
柏拉圖「洞穴神話」中，當看到真實世界的穴居人，歡欣鼓舞的回去告訴同伴，洞穴裡所看到只不過是「真實」事物的投影時；不幸的，就被只相信影子的同伴給殺了……我們可以從故事中得知，一個新價值的傳達與轉變，是多麼不容易的事情！
「寬容」、「理性」、「人性」是啟蒙運動所訴諸的核心價值，其中包括了代議政府的概念、宗教寬容、財產的神聖性；以及洛克認為一個國家的律法必須讓人民了解到：人人平等、獨立，沒有任何人可以傷害他人的生命、健康、自由權和財產權─包括生命與物質。此外，世俗化
(secularization)和理性化(rationalization)是這個時代的重要精神。這表示，社會取代了國家。而對事物的解釋權，由上層結構的政治、宗教移轉到了人民身上。這些新的價值，使得宮布利希教授(Ernst H. Gombrich)闡述的「野蠻」行為，漸漸成為歷史的浮光掠影。
然而，今日值得我們思考的是，啟蒙運動所帶給人們的價值固然廣為人們所接受，但「啟蒙」這個字眼還是預設了從一個高位指引人們，什麼是對的、什麼是錯的、什麼是野蠻的……或許，啟蒙運動所強調的「理性」、「寬容」、「溝通理解」要比「啟蒙」所隱含的「位階概念」來的重要。
資料來源：
宮布利希(Ernst H. Gombrich)， 《寫給年輕人的簡明世界史》
喬斯坦•賈德著，蕭寶森譯，《蘇菲的世界》
陳正國教授，「啟蒙運動專題」課程。
文│曾一平(清華思沙龍編輯組組長)
2008年，清華思沙龍三週年了。此刻，我們思索原點，推出「被遺忘的時代精神─公共領域的今昔流變」。啟蒙運動發生於西元十八世紀，起源於英國，之後擴展到歐洲，帶給世人理性、科學、進步等思想。
當時，「沙龍」蓬勃發展。啟蒙哲士們們於其中進行談話、辯論，造就了一個不凡的時代。1960年代，哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）所揭櫫的「公共領域」的概念，深深地影響了世界。18世紀的沙龍，是公共領域的早期階段。
2008年的「清華思沙龍」，希望尋回原初精神，延續公共領域的概念，讓思想的火光繼續閃耀。
§活動 "How I imagine the University?"-Aspiration&Frustration 的延伸文章Ⅱ§
§ 活動 "How I imagine the University?"-Aspiration&Frustration 的延伸文章Ⅰ§
資料來源：International Herald Tribune
http://www.iht.com/articles/2007/10/26/business/aschools27.php
【編按】文章提供一種國際大學的「標準」，於此僅摘錄一段
Getting started.
Most universities have an "international students" section on their Web site, and many have international student clubs or residences. But how can you tell if that is just window-dressing, or if a university is truly committed to being international?
Laura Vincens, college counselor at the American School of Paris, suggests that applicants look at university Web sites with a grain of salt: These days almost all of them are slick and beautifully produced.
For the most useful information, Vincens said, prospective applicants should look at what enrolled students say about their college. "Look at Web sites that feature student opinions," she said. Many also have chat features where applicants can ask questions of current students and get answers in confidence.
The Web site can offer other clues to a college's internationalism, but it helps to know where to look:
The quickest indicator is the percentage of foreign students, which most colleges list under "fast facts" or "student profile." The higher the percentage, the greater the likelihood your international student will find others of a similar background or outlook.
Check the course offerings in disciplines like history or political science, to see whether the curriculum takes a multinational view or is geared more toward one country's experience or point of view.
Look for a foreign language requirement. A university that has one is likely to have a broader world view than one that doesn't. A university that combines a strong language program with foreign-study offerings is showing, rather than just saying, that it values international experience in its student body.
"Dig deeper," Vincens said. "Know what you want. Where to apply becomes more obvious the more you hone in on your interests."
思想夥伴們：
