2008年3月10日 星期一

Globalisation shakes the world

By Steve Schifferes
Economics reporter, BBC News, Bangalore

Palm Meadows Villas Complex
New housing complexes are springing up around Bangalore
Globalisation is a word that is on everyone's lips these days, from politicians to businessmen. BBC News is launching a major examination of the subject.

Few places in the world have seen the dramatic effects of globalisation more than Bangalore, the Silicon Valley of India, which is experiencing an unprecedented IT boom that is transforming the prospects of the Indian economy.

For Santosh, a tour guide in Bangalore, life is good. As a result of the IT boom, he has launched his own web-based travel firm, getoffurass.com, and is doing a booming business selling weekend getaway holidays to stressed-out IT workers.

China car market

For Dean Braid, a skilled car engineer in Flint, Michigan, life is not so good. He - and 28,000 other workers - were laid off from Buick City when GM closed the complex in 1999, and hasn't worked since.

Globalisation is blamed for many of the ills of the modern world, but it is also praised for bringing unprecedented prosperity.

But what is globalisation, and what are the forces that are shaping it?

Globalisation - good or bad?

The accelerating pace of globalisation is having a profound effect on life in rich and poor countries alike, transforming regions such as Detroit or Bangalore from boom to bust - or vice versa - in a generation.

workers falling share

Many economists believe globalisation may be the explanation for key trends in the world economy such as:

  • Lower wages for workers, and higher profits, in Western economies
  • The flood of migrants to cities in poor countries
  • Low inflation and low interest rates despite strong growth

And globalisation has played a key role in the unprecedented increase in prosperity in the last 50 years, which is now spreading from the United States and Europe to include many formerly poor countries in Asia, including China and India.

Defining globalisation

In economic terms, globalisation refers to the growing economic integration of the world, as trade, investment and money increasingly cross international borders (which may or may not have political or cultural implications).

global economic growth - rich v. poor

Globalisation is not new, but is a product of the industrial revolution. Britain grew rich in the 19th century as the first global economic superpower, because of its superior manufacturing technology and improved global communications such as steamships and railroads.

But the pace, scope and scale of globalisation have accelerated dramatically since World War II, and especially in the last 25 years.

The rapid spread of information technology (IT) and the internet is changing the way companies organise production, and increasingly allowing services as well as manufacturing to be globalised.

Globalisation is also being driven by the decision by India and China to open their economies to the world, thus doubling the global labour force overnight.

The role of trade

Trade has been the engine of globalisation, with world trade in manufactured goods increasing more than 100 times (from $95bn to $12 trillion) in the 50 years since 1955, much faster than the overall growth of the world economy.

Since 1960, increased trade has been made easier by international agreements to lower tariff and non-tariff barriers on the export of manufactured goods, especially to rich countries.

iPhone
Apple's new iPhone will be outsourced to Asian manufacturers

Those countries which have managed to increase their role in the world trading system by targeting exports to rich countries - such as Japan, Korea and now China - have seen dramatic increases in their standard of living.

In the post-war years more and more of the global production has been carried out by big multinational companies who operate across borders.

Multinationals have become increasingly global, locating manufacturing plants overseas in order to capitalise on cheaper labour costs or to be closer to their markets.

And globalisation is even harder to track now that one-third of all trade is within companies, for example Toyota shipping car parts from Japan to the US for final assembly.

More recently, some multinationals like Apple have become "virtual firms" outsourcing most of their production to other companies, mainly in Asia.

Service sector globalisation

It is not only the Western manufacturing industry that is under threat from globalisation.

The services sector, which includes everything from hairdressers to education to accounting and software development, is also increasingly affected by globalisation.

Call Centre, India
India dominates the global IT services sector

Many service sector jobs are now under threat from outsourcing and offshoring, as global companies try to save money by shifting many functions that were once done internally.

What China has become to manufacturing, India has become to the new world of business process outsourcing (BPO) - which includes everything from payroll to billing to IT support.

size of India's IT industry by GDP

India is the world's leading exporter of IT services, with its volume of offshore business doubling every three years.

Every major international company in the IT industry now has a huge presence in India, and plans to expand its investments.

The Bangalore Tigers

Several dynamic new Indian companies are now challenging the multinationals for global leadership in this area, including TCS, Infosys and WIPRO.

Infosys office
1.4 million people applied to work at Infosys in Bangalore last year

The IT services boom has helped to transform the Indian economy, which is now growing at more than 9% per year, the same rate as China.

The new-found affluence of the young workers in the IT sector has in turn changed attitudes to wealth and consumption in India - with educated young people for the first time being able to afford such luxuries as motor cars and home ownership.

Western anxiety

The dizzying pace of change in the new world of globalisation is unprecedented, and can be frightening.

US Senator Sherrod Brown being sworn in
In Ohio, the Democrats won an upset victory on globalisation fears

A recent poll by Deloitte in November 2006 showed a sharp increase in worries about outsourcing of white collar jobs in the UK.

Just 13% said it was a good thing, compared to 29% in January, while 82% of the public believed enough jobs have been sent abroad already, and 32% wanted to force companies to bring jobs back to Britain.

Meanwhile in the US, the Democratic victory in the November Congressional elections had a lot to do with worries about the effect of globalisation on wages and jobs.

The speed and scale of economic change has made it increasingly difficult for governments to keep their economic destiny in their own hands.

And what is most disturbing for many people is that no-one seems to be in charge, or be able to agree fair rules for the new global economic order.

Crisis of legitimacy

The international institutions meant to deal with the globalising world are all in trouble.

global economic imbalances
For example, the World Trade Organization (WTO) is now under fire for failing to take into account labour standards or the environmental impact of trade.

And its efforts to break down global trade barriers are faltering.

Meanwhile the International Monetary Fund (IMF) and the World Bank, set up in 1944 as part of the UN system to run the international monetary system and to co-ordinate aid flows to poor countries, have come under criticism for not giving a bigger role to emerging market countries like India and China.

And the IMF has found it increasingly difficult to influence the world's capital markets, whose huge financial flows dwarf its resources - or to correct the huge global imbalances that arise from trade.

Who should run the world?

There is even less international regulation of other aspects of globalisation.

Bangalore  anti-globalisation riots 2005
Even in Bangalore there have been anti-globalisation riots

Attempts by the OECD to set rules governing foreign investment by multinational companies collapsed in the 1980s, while the rules for international banking, stock markets and accounting are increasingly being negotiated by international quangos behind closed doors.

And while the rights of workers to organise unions is enshrined in resolutions passed at the International Labour Organization (ILO), it lacks any enforcement powers.

The key question is whether the growing globalisation of the world economy will lead to a parallel increase in global regulation - and whether that would be good or bad for world economic growth and equality.

Top countries for global IT outsourcing

繼續閱讀...

【龍應台】全球化了的我在哪裡?

在我自己的生活裡,到底「全球化」到了什麼樣的程度?

早點,往往是牛奶、麵包,奶油果醬,或者是麥片雜糧,像餵馬吃的。邊吃早點邊讀報。看你人在哪個城市,先讀當地的報紙,可能是香港《明報》,可能是台北《中國時報》,可能是新加坡《聯合早報》或是《法蘭克福匯報》,但是有幾份國際的報紙是不管你在哪裡都會找來看的,譬如《國際先鋒論壇報》,《亞洲華爾街日報》,或者聽BBC的廣播,看CNN的電視報導。

用完早餐,進到浴室沖涼;洗髮精的品牌-不管你是在北京還是香港台北紐約,大概都是同樣那幾個國際品牌。連衛生紙都是︱︱咦,衛生紙難道是高科技嗎?坐在梳妝台前,發現你的化妝品,不管你在世界上任何一個城市任何一個角落,夜市那幾個品牌:法國的、美國的、日本的……。我是對名牌衣服沒有感覺的人,如果講究穿品牌服飾的話,那麼衣櫥一打開,入眼也是那幾個熟悉的名字,法文、義大利文、英文。

食跟衣是這樣了,那麼住、行、育、樂呢?

住,一個宜家的家具就把每一個公寓,不管是墨西哥城還是上海、是赫爾辛基還是洛杉磯,都「統一」了。出門坐車,別說是汽車就那幾個固定的選擇,連不同城市的地鐵都是幾個公司的產品。別說家具、汽車等等商品已經全球統一,連城市的樣子都一致了。

所謂街道家具-馬路邊的路燈、公車站牌、廣告設置、人行道設計等等,都變成了全球企業的產品。都市的景觀和建築,透過國際競標,由少數全球化的建築師與開發商運作,造成面貌相似的大城市。

食衣住行如此,育與樂就不一樣嗎?我在吃了歐式早點之後,開著德國品牌的汽車,駛過法國公司設計的街道,到了一個英國建築師建造的美術館大樓,去看一個新的當代藝術展。很可能是一個多媒體的影音展,用錄影機、照相機所攝下的現代感十足的光怪陸離的人生影像。很有意思,但是如果這種展看多了--譬如你已經看過多次的義大利威尼斯展、巴西聖保羅展、土耳其伊斯坦堡展、德國卡賽爾展、韓國光州展等等,你會有一個疑問:儘管藝術家不同、地理位置和國家文化不同,「現代」的解釋卻大同小異、似曾相識?

看完展覽之後,也許還有時間進了書店。這個書店一進門的地方大概就擺著《哈利波特》,在香港和台北是正體中文版,到北京和新加坡是簡體中文版。如果是在馬德里,會看到西班牙文版。在柏林,會看到德文版。不管在哪裡,不管什麼文字,反正都是《哈利波特》。

晚上,很可能去看個電影。要避開好萊塢的全球產品可不容易;「鐵達尼號」或者奧斯卡印記的「臥虎藏龍」在馬來西亞的鄉下或是倫敦的市區裡都看得見,有如麥當勞的標準菜單,「全球同步」。

如果不想看電影,留在家裡懶惰地看電視,會看到什麼呢?我最近搬到香港,電視一打開,剛看見片頭,孩子就說,「這個電視節目我知道。」同樣的電視節目,美國製片的,在德國放映是德語,在西班牙放映是西班牙語,到了香港就是用粵語發音。人可以到天涯海角,全球統一了的食衣住行育樂跟著你到天涯海角。

睡不著嗎?想吃一顆安眠藥,你會發現,連安眠藥也是全球一致的。頭疼嗎?止痛藥也是全球一致的。養魚嗎?你餵魚的飼料來自一個國際連鎖商。要快遞東西到外國去嗎?DHL或是聯邦快遞,不管你是在北京、台北、法蘭克福,處理方法是一樣的。發生了法律糾紛嗎?需要人壽保險嗎?國際連鎖的律師事務所、全球連線的保險公司,正等在你門口。不僅只是食衣住行的物質,還包括育樂的文化價值和觀念,在全球化的運作下,都成為統一的商品,滲透了我的二十四小時,令人無所逃於天地之間,或者正面地說,全世界在我的手指尖,為我所用。

在一百年前梁啟超那個時代,知識份子談所謂的「西學東漸」。西方的影響剛剛來到門口,人們要決定的是究竟我應該敞開大門讓它全部進來,還是只露出一條保守的縫。

在一百年後的今天,所謂「西學」已經不是一個「漸」不「漸」的問題,它已經從大門、窗子,地下水道,從門縫裡全面侵入,已經從純粹的思想跟抽象的理論層次深入到生活裡頭成為你呼吸的世界,滲透到最具體的生活內容跟細節之中了。

然而什麼是「全球化」呢?這個詞其實是有問題的。影響從哪裡來,往哪裡去,是什麼力量在「轉化」誰,誰被誰「化」掉啊?滲透到我的二十四小時生活細節裏來的,難道是印度或埃及或阿拉伯的影響嗎?

全球化裡的不安


不是的,仔細看這二十四小時的內容,代表「全球化」的東西中,其實百分之九十九是西方的影響,是西化,然後再細看西化的內容,譬如說物質的品牌,非常高的比例是美國來的東西。所以對我們而言,所謂全球化的內涵其實是一種「美化」的過程。

因為全球化挾帶了大量的美國化,所以許多歐洲人對全球化也是戒慎恐懼的。激進者甚至於訴諸暴力,對他們認為象徵全球化的符號-星巴克、元首高峰會議、麥當勞等等,進行抗爭。

人們所憂慮的,一方面是資源的壟斷-韓國甚至有農民以自殺來凸顯全球化所帶來的本土產業枯竭問題;一方面是價值的壟斷,因為價值被包裝成為商品,隨著跨國企業的操作,似乎威脅到本土文化的獨特性和完整性。

當德國的某一個報紙因為經營不善而可能被英國報業集團收購時,德國總理親自出面斡旋,為的是不讓外資進入本國文化的領域。報紙塑造輿論、傳播價值,更是文化的敏感神經。

在我自己的成長過程中,對「全球化」第一次發生「戒心」是在一九七五年剛到美國時。在台灣讀大學時,教英語的美國教師會要求每一個學生選一個英文名字,因為她可記不得幾十個中文名字。於是一整班的學生都變成了Dick、Tom、Harry;我的名字叫「Shirley」。

到了美國,我開始教美國學生英文寫作。面對二、三十個美國學生,很難記得誰是誰,我花了一整個下午的時間把人名和臉相配起來,認得了。於是我回想,為什麼教我的老師沒坐下來花時間,把我們的中文名字記住,反而讓五十個人都為她的方便而改名呢?

這難道不是文化的傲慢嗎?有了這個認識之後,「Shirley」從此消失,被「Lung Yingtai」取代,而且不是「Yingtai Lung」。二十三歲的我覺得,你美國人可以學著發中國名字的音,你可以學著去記中國人的名字和他的臉,你也可以學著知道中國人是把姓放在名字前面的。

一九七五年,我還沒聽過「全球化」這三個字,但是對於所謂文化「交流」事實上是「流」而不「交」的現象,已經覺得有點懷疑。

隨著跨國企業的發展,文化是商品的趨勢愈來愈明顯。我這一代幾乎是看洋書長大的一代。去開國際筆會的時候,在這樣一個各國作家匯集來談國際和平與文化平權的場合裡,我這讀洋書長大的人就發現,你可以和大家談莎士比亞、歌德、托馬斯曼、海明威,但是你不能談曹雪芹、莊子、韓非或張愛玲,因為,文化商品,大半是單向輸出。

有一天我想買本德文版的「道德經」給孩子,走進法蘭克福最大的書店,到哲學部門,找不到;文學部門,找不到;政治學部門,找不到。最後在哪裡找到呢?Esoterics「神祕學」!老莊孔子的書,和風水、日本化的禪宗、生肖、氣功、太極拳放在一起,做為同類商品。

我們的書店會把柏拉圖跟西洋占星術歸為一類嗎?不會,但是我們有可能把非洲最嚴肅的小說和非洲的「野獸大觀」或者「食人族奇譚」放在一起。不是嗎?

所以全球化是一個既讓人歡迎又讓人不安的現象。文化,還有人們安身立命的價值,都和商品一樣一卡車一卡車卸貨,直接送入家門。歡迎,因為我們突然多了選擇,不管是洗衣粉的牌子還是政府的型態;不安,因為這種選擇往往是強迫性的-雖然我們或不感覺,只不過是強勢推銷的產品,不見得是對我們最好的;更因為,選擇往往破壞了家裡原有的秩序-伊拉克人究竟要不要歡迎美國士兵帶進來的文化和價值呢?為什麼要又為什麼不呢?

這種不安對第三世界的知識份子是很熟悉的。我曾經遇見一位印度作家,談起我們年輕時知識的啟蒙過程,發現我們都是美國新聞處的「受惠者」。在那個物質與精神都匱乏的年代裡,美國政府透過組織和金錢,有計劃地將美國價值觀全球輸出。你說它不好嗎?對於我們民主開放的追求,它是有重要貢獻的;說它好嗎,它又包藏著其他的目的,也限制了我們對未來的想像。

那麼,對全球化的戒慎恐懼,和對國際化的追求,有沒有矛盾?你不是一直呼籲要國際化嗎,那麼為什麼對全球化又不是一心地擁抱?

北京、台北、香港

國際化跟全球化兩者之間有著非常關鍵的差別。全球化,在我的理解,是商品-包括物質和精神商品-的無遠弗屆;身處亞洲,我們往往是那「輸入」的一端,備受影響,當然要無比的謹慎。國際化,是對於國際有深入的了解,掌握知識,從而發展出一種與國際溝通和接軌的能力。

當你進入香港的網頁,你發現它用洗練的英語、生動的畫面、完整的資訊,很有效地讓外人馬上認識這個城市:它的歷史、它的特點,哪裡好玩好吃,哪裡可以帶孩子去。

當你進入台北的網頁,障礙馬上就出現:英語彆扭,內容乾燥-應該是精彩的城市導遊的地方,竟然是對觀光者沒有太大意義的政府組織結構。當你進入上海網站時,你發現,畫面比台北活潑,設計也比台北對味,可是,一點進去,內容是空的。

進入香港機場,視線所及之處是精美的巨幅廣告,活潑的英語告示,光潔現代的商店,完善的路線指標。進入桃園中正機場,突然安靜下來,好像到了「鄉下」;英語少了,廣告少了,指標少了。雖然整潔明亮,可是空曠寂寥。

進入北京機場,就連「鄉下」都不是了。牆上是空的,客人第一個看見的東西是高懸在海關頭上的「中華人民共和國出入境管理條例」。人們進入香港時,整個機場營造一種興高彩烈的氣氛告訴你,「香港是亞洲的世界之都,我們歡迎你」。進入文化最深厚的北京,劈面給你的第一印象卻是冰冷嚴厲的管制法令,犯了什麼什麼法的人會被遞解出境云云。

就文化內涵而言,香港其實是最薄弱的。相較之下,台北的人文風景最活躍,北京的歷史文物最豐富、創新企圖最旺盛,但是,在國際舞台上的演出-不論是參與或者是觀光客與人口的比例,香港卻是最高的。台北和北京都不太懂得要如何將自己的內涵呈現出去。我們說,香港最「國際化」的意思就是,香港比較懂得用國際的語言和手段「呈現」自己。

所以國際化是一個呈現的能力。但是不要誤會為那只是表面的包裝和行銷。就譬如學習英語,一個把英語的文法學得爛熟,語彙背得特多的人,不見得會使用英語,因為語言的背後藏著習俗和價值;不懂得這些習俗和價值,是不可能真正掌握一個語言的。可以正確地拼寫出democracy或者civil society的人,不見得會用這兩個詞。或者說,會使用這兩個詞的人,所懂的絕不只是這兩個字的拼寫或發音而已;字後面有千絲萬縷的歷史脈絡。
同樣地,當我們所謂懂得國際的呈現方法,一定意味著懂得國際的內涵-文化的形成、政治的發展、市場的運作、競爭生態的改變、新思潮的湧現等等。掌握了對內涵的了解,心中有一個標準,才可能知道如何呈現可以達到目的。

誰要二手的感動?


有了這個標準,「閉門造車」的可能性就減低了。我們會比較知道要做什麼才能和國際「接軌」。一個讓人看得懂得網頁、一個讓人覺得親切的機場,一個城市讓人看得見它的美好、認得出它的特別,都是「軌」接得好不好的問題。可是接軌的意思,是把自己的軌道和別人的接上,以便於將自己的貨物輸出。軌道,與國際一致,火車裡的貨物,卻要求獨此一家,否則,沒有獨特風格,誰要你的輸出呢?

如果我們有優秀的文學作品,那麼國際化就是懂得如何將這些作品推銷全球,譬如哈利波特的全球化。但不是讓我們的作家模仿哈利波特的寫作。如果我們的石庫門、四合院文化是一種獨特的美學,那麼國際化就是懂得如何保存這個美學而且將它發揚光大,吸引全世界來欣賞它。

國際化的意思,不是把自己掏空,更不是把自己的內容換成別人的內容。道理何其簡單:誰要你模仿的、次等的、沒有性格、沒有特色的東西呢?

巴黎要跟紐約競爭,會把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎?那會是一個笑話。人們不辭千里去看古羅馬,是為了什麼?人們不辭千里來看北京城,又是為了什麼?是為了來看北京的超現代高樓或者法國人設計的模仿巴黎香榭里舍的王府井嗎?

我們的建築,已經找不到自己的詞彙。我們把土地和城市提供出來,讓別人實驗他的詞彙,馳騁他的想像。我們的音樂走西方交響樂團的路線,走不出自己的路。我們的文學,有一點國際輸出,可是其中有相當的比例不是漢語的精華,而是滿足他人獵奇心理的投其所好。我們的視覺藝術,要界定自己的「當代」,還有困難。

我的問題是:你要求有中國自己特色的、獨立的「當代」,請問那個土壤在哪裡?當土壤非常薄的時候,創造出來的東西,當然除了性的大膽、文革的恐怖、毛的譏諷之外,就是西方的模仿,不論是建築或是音樂。而你可能被接受,只不過因為你是「神祕」的中國,所以拙劣也可能被當做觀賞的物件。我覺得我們要對自己非常苛刻地追問,要有自己「當代」的花朵出來,請問你的土壤在哪里?

思考這個問題,我們可以看看林懷民的雲門舞集。林懷民接受的是美國現代舞的訓練,開始回到台灣去創建舞團時,自己就已經很清楚了自己的位置,他說,「我如果只是跟著美國現代舞這樣走下去的話,到最後就只不過是一個現代舞團罷了。」於是他開始深入中國的古典和台灣的生活:京劇、楚辭、太極拳、書法、台灣本土誕生的歷史、鄉土信仰裡的「怪力亂神」……。最優雅古典的和最生猛原始的,都成為他創作的泉源。有一次在維也納看雲門演出。民間信仰的乩童,經過現代舞的詮釋,上了舞台。「魅」的原始文化和「去魅」的理性追求相互碰撞;林懷民其質在實驗、在尋找,他自己的「當代」。

另一個例子是譚盾。和林懷民一樣,譚盾在國際的「軌道」上尋找自己的「火車」。他回到自己的鄉土,用現代的眼睛從湖南古老的巫文化和儺藝術中探索新的意義。最新的創作組曲「地圖」演出時,波士頓交響樂團設立網站介紹楚文化的根源,短短時間內就有二十萬人次上網閱讀。

雲門舞集成為蜚聲國際的亞洲舞團,和全世界最傑出的舞團做激烈的國際競爭。譚盾和全世界最優秀的作曲家競技,他們都嫻熟「呈現」的手法,在國際的「軌道」上奔馳,但是他們「火車」裡載的,可不是美國現代舞的模仿,也不是廉價的東方情調。不是每一種實驗都會成功,不是每一個尋找都有答案,但是林懷民和譚盾都明白:國際化,絕不是將自己的庭院拆掉,將自己的傳統拋棄。

把鐵軌接好,讓外面的火車送貨進來,同時讓自己的火車開出去,盛滿自己的東西。但是當「國際化」被誤解為模仿和抄襲的時候,我們的城市就逐漸失去它自己的面貌,走到哪裡都似曾相識。我們的音樂和藝術,帶來的是二手的感動。

國際化是設法將鐵軌鋪好,找到銜接的地方,卻不是把火車裝進別人的貨物。傳統從來就不是死的,死的只是我們自己的眼睛。傳統永遠是活的,只是看你當代的人有沒有新鮮的眼睛,活潑的想像力,大膽的創新力,去重新發現它、認識它,從而再造它。

因此,在全球化排山倒海而來時,最大的挑戰可能是到底我們找不找得到鐵軌與鐵軌銜接的地方,也就是西方跟東方,現代跟傳統,舊的跟新的那個微妙的銜接點;必須找到那個點,才可以在全球化的大浪裡,找到自己真正可以安身立命的地方吧。(本文為作者在北京現代文學館的演講)

繼續閱讀...

2008年2月29日 星期五

【清華英語沙龍】全球化與文化選擇

清華思沙龍
隆重推出
清華英語沙龍


全球化與文化選擇
--
我有得選嗎?
(See the English version)

「我希望各地的文化之風都盡情地吹到我的家園,
但是我不能讓它把我連根帶走。」— 甘地

當全球化空前造就族群之間的交流、價值觀之間互為影響時,
外來文化也同時「侵入」了我們生活每個角落。

我們有選擇的餘地嗎?

全程英語,不備翻譯

龍應台教授主持

時間:2008年3月17日(一)
七點至九點半(六點半開放,先到先坐,人數限制150人)
地點:清華大學蘇格拉底咖啡廳

討論文章:”Globalization and Cultural Choice”(請按此下載)
報名:http://registrano.com/events/de6d36

繼續閱讀...

【Tsing Hua Salon】Globalization and Cultural Choice

Thinkers’ Club of Tsing Hua
Presents
English Salon

Globalization and Cultural Choice
Do I Have A Choice?
(參考中文版)

“I want the cultures of all lands to be blown about my house as freely as possible.
But I refuse to be blown off my feet by any.”—Mahatma Gandhi

As globalization increases contacts among people and changes values in unprecedented ways, foreign cultures also “invade” every corner of our life.

Do we have a choice?

A Discussion with
Prof. Lung Yingtai


English Only

Time : 2008/3/17 (Monday)
7:00~9:30pm (Doors open at 6:30pm, on first come, first serve basis)
Venue : Cafe` Socrates (NTHU, 101, Section 2, Kuang-Fu Road, Hsinchu)

Theme article : ”Globalization and Cultural Choice”(Please click here)
Recommended reading : http://registrano.com/events/de6d36

繼續閱讀...

2008年2月20日 星期三

【清華思沙龍】「全球公民」課程簡介與修課辦法

2005年,
龍應台教授來到清華,
以「年輕人,你懂得思考嗎?」號召學生
創立清華思想沙龍。

而2007年起,
龍教授於清華開設「全球公民--理論與實踐」系列課程。
並在下個學期開始,
成為「清華學院」必修課程之一。

本課程採「雅典學院式」授課方式:
以學生自主的討論、運作為主體,
強調品格、知識力、智識技藝;
龍老師則定期來到課堂上,
與同學面對面交流授課。

第一堂課(2月25日)
龍應台教授--國際觀的第一堂課

上課地點:蘇格拉底咖啡廳
欲修課同學請參考「修課辦法」

相關內容
龍應台:災難和教育的拔河--談二十一世紀大學生的「基本配備」
課程大綱:點選下載(.doc)

「全球公民-理論與實踐二」修課辦法
1. 以課堂加簽方式選課,人限20位。
2. 需準備200字自傳,並在開學後擇期面試。
3. 請影印加簽單於2月25日課堂上加簽修課。

繼續閱讀...

「全球公民-理論與實踐二」課程修課辦法

1. 以課堂加簽方式選課,人限20位。

2. 需準備200字自傳,並在開學後擇期面試。

3. 請影印加簽單於2月25日課堂上加簽修課。

繼續閱讀...

2008年2月19日 星期二

中國人還是華人?王賡武瞄準東南亞剖析

【聯合新聞網╱台北訊】

正名、拆「廟」、改教科書,其實都是認同問題的焦慮和衝突,但是只有台灣人有這種歷史的焦慮嗎?別人是怎麼走過來的?研究東南亞華人的國際權威學者王賡武教授,應龍應台文化基金會的邀請,於本月23日下午2點在中山堂光復廳,就東南亞各國的例子細細剖析華人認同的艱辛道路。

龍應台文化基金會與天下雜誌合辦、聯發科贊助的「國際名家論壇」系列,以全球關懷與實踐精神為選擇基調,邀請對主流價值有批判力並且付諸實踐的各領域名家來分享經驗,希望拓展台灣青年的視野。

王賡武教授主講「中國人?華人?東南亞版的華人『認同』」,由龍應台主持,探討十九世紀以來,越過無數「黑水溝」到東南亞的中國人,代代相傳之後,他們的「中國人」身份起了什麼變化?「華人」與「中國」有什麼樣緊密又矛盾的關係?他們如何定位自己,又如何處理族群內部對定位的矛盾?「華僑」一詞逐漸消失,是否表示東南亞華人的文化認同,有了根本的質變?如今「新中國」的崛起,對於新世代的華人,是不是又是一種對「認同」的全新挑戰?

從「中國人」到「華人」,東南亞各國華人在認同問題上已經走過曲折的道路,如何面對自己的歷史,如何適應未來的環境,如何調解內部的衝突,都是嚴肅的課題。龍應台基金會表示,希望東南亞的經驗可以給台灣人對自己的處境帶來深思和反省。

王賡武教授現為新加坡國立大學特級教授及台灣中研院院士。其專研「海外華人」五十年不綴,強調不同地區華人的 「差異性」,不僅打破西方對華人的刻板描述,也顛覆傳統的華人研究,是國際公認研究海外華人的權威。著作被譯成英、德、法、西與韓語等多國版本,為學術研究者大量引用。

為了讓台灣年輕人與國際名家講者能夠面對面,進行思想交鋒,基金會將同時推出「國際名家私塾 與王賡武面對面」,甄選30位高中、大學及研究所學生,由王賡武教授親身教授,透過與「大師」最貼近的切磋,基金會期待年輕人可以得到最大的思想激盪。

繼續閱讀...

2008年1月27日 星期日

【推薦活動】【國際名家私塾】與王賡武面對面

參加辦法

1. 申請人限定為高中、大學及研究所學生。

2. 檢附履歷自傳一份,以及對華人認同問題的看法短文一篇,字數不超過 300字,於 2月5日前 ,郵寄至龍應台文化基金會 (台北市金華街110號2樓),以郵戳為憑,或電郵至: civictaipei@hotmail.com 。

3. 由基金會評選30人。獲選者,將於 2 月15日前通知。

4. 獲選者需於私塾結束後,繳交一篇1000 字的心得報告,及一篇 100字精簡版,並授權基金會用於公益推廣之用。

時間:2008年2月23日(六 ) 晚上19:30~21:30

地點:月涵堂 (台北市金華街110號)

繼續閱讀...

2008年1月25日 星期五

【推薦活動】【國際名家論壇】中國人?華人?—東南亞版的華人「認同」

十九世紀,中國人飄洋過海到東南亞胼手胝足打拼生活,落地生根一代又一代之後,他們「中國人」的身份發生了什麼變化?什麼時候「中國人」變成了「華人」?「華人」與中國又有什麼樣的緊密又矛盾的關係?與英國殖民政府又有什麼樣的拉鋸?

「華僑」這個詞,也逐漸消失,東南亞華人的文化認同,是否有了根本的質變?新中國的「大國崛起」,對於新世代的華人,是不是一個「認同」的全新挑戰?


講者 王賡武 新加坡國立大學特級教授

生於印尼泗水,
在馬來西亞長大,並於 中國和英國求學,專研「 海外華人」議題五十 年不綴 。他強調不同地區華人的 「差異性 」 , 不僅打破西方對華人的刻版描述,也顛覆傳統的華人研究,是 國際公認研究海外華人的權威。著作被譯成英、德、法、西與韓語等多國版本 。曾任香港大學校長,現為新加坡國立大學特級教授及台灣中研院院士。


主持 龍應台 / 作家

時間:2008 年 2月 23日 (六)下午2 :00 ~5 : 00
地點:中山堂光復廳(台北市延平南路 98號)

全程英語 同步翻譯
敬請自備證件於現場換取口譯耳機,費用 200 元,憑學生證,優待費用 100 元。

報名

Tel 02-33224907 Fax 02-33224918 www.civictaipei.org


繼續閱讀...

2008年1月15日 星期二

清華學院 學台積電、練雲門舞集

【聯合晚報/記者邱瓊平/台北報導】

大學拚特色!清華大學今天宣布開辦「清華學院」,並從今年9月入學大一新生開始實施,入選的成員要集中住宿。但不同於其他同學可以大學玩四年,學院成員要接受不同考驗,還有可能跟著雲門舞集一起巡迴表演,了解舞團運作方式,甚至還可以到台積電實習,增加競爭力。

清華大學將從每年入學的1500位新生中,甄選10%新生,即約150名同學,組成「清華學院」;其中半數來自甄試入學生,半數來自登記分發入學生,但須接受淘汰制度,缺額由其他同學遞補。

繼元智大學推出導師制、交通大學推出標竿導師後,清大也要成立清華學院。清大教務長王天戈說,台灣的教育方式太死板,學校也多是專業訓練,教育不出社會需要的人才,清大參考國外知名的耶魯大學、哈佛大學與麻省理工學院作法,決定執行學院計畫。

王天戈提到,清華學院擷取世界頂尖大學住宿學院的精神,並融合清華特色,打破現今國內大學招生及宿舍生活的刻板傳統,包括宿舍內的系列活動、宿舍外的生活與學習課程。學校也會安排宿舍導師和校友導師,加上系上的導師,學生有三位可以請益的導師。

清華學院採大班教學、小組討論。大一必修生涯探索課,大二、大三必修語言、寫作與表達課、清華思想沙龍課、公共議題專題課以及必選財務金融、法政經濟、藝術、美學、音樂等課。

王天戈強調,學院的成員要利用夜間及週末時段以及寒、暑假到國內外參訪和實習。參與的名人包括前校長劉兆玄、劉炯朗、李家同,另外還有作家蔣勳、龍應台和清大校友會理事長許明德等人。

【2008/01/15 聯合晚報】

繼續閱讀...

 
TEMPLATE HACKS AND TWEAKS BY [ METAMUSE ] BLACKCAT 1.1